Freedom Of The Pers (Kebebasan Pers di Indonesia) - Pak Junaidi 01.10.10 Kuliah Pengganti

UUundang-undang no 40 tahun 1999 tentang pers pasal 4 ayat 1

1. bahwa kemerdekaan pers dijamin sebagai hak asasi warga negara, ayat kedua bahwa terhadap pers nasional tidak dikenakan penyensoran, pembredelan atau pelarangan penyiaran, ayat ketiga bahwa untuk menjamin kemerdekaan pers, pers nasional mempunyai hak mencari, memperoleh dan menyebarluaskan gagasan dan informasi, dan ayat keempat bahwa dalam mempertanggungjawabkan pemberitaan di depan hukum , wartawan memiliki hak tolak bahkan dalam undang-undang dasar tahun 1945 disebutkan antara lain dalam pasal 28 f bahwa setiap orang berhak untuk berkomunikasi dan memperoleh informasi untuk mengembangkan pribadi dan lingkungan sosialnya.

The fourth pillar of Democracy dimana berfugsi sebagai control :
- execuitive
- legislatif
- judicative
- pres
- peradilan

1. Before Independence: terjadi sebelum kemerdekaan dimana terjadi pembredelan pers
2. Sukarno Era: terjadi pada tahun 1957 dimana ada 10 surat kabar seperti Indonesia Raya
3. Suharto Era: terjadi pada tahun 1974 di Indonesia dimana Peristiwa Malari oleh Hariman Siregar
Organisasi wartawan yang diperbolehkan Soeharto yaitu PWI Persatuan Wartawan Indonesia dimana
organisasi ini pro terhadap pemeritahan selain itu ada AJI adalah ALiansi Jurnalis Independen
4. Reformasi/reforme: terjadi pada tahun 1994 dilarang bredel antara lain majalah tempo, editor, detik

kebebasan pers dan demokrasi sebelum masa demokrasi, suatu surat kabar hanya dapat diterbitkan jika memperoleh siup dahulu. Namun, masa reformasi kebebasan pers dinikmati masyarakat.
dalam sistem orde lama dan orde baru pemerintah bersikap represif, menekan rakyat kedaulatan rakyat dan asas hukum tidak berjalan. tetapi dasar-dasar dan juga nilai-nilainya yang hakiki seperti martabat manusia dan hak asasi.
sosialisasi yang sering diistilahkan edukasi, merupakan fungsi pers pula. sosialisasi amat penting fungsinya karena masyarakat hidup dalam jaman informasi. sosialisasi ide, visi, agenda, komitmen sangatlah mendesak. misalnya, setiap orang berbicara tentang demokrasi, apa bentuk dan formatnya. demokrasi mempunyai prinsip pokok yakni martabat manusia dan hak-hak asasi manusia yang dihormati dan dilindungi tanpa dikriminasi.

SYMBOL DAN ARSITEKTUR - Pak Eduard Tjahyadi 28.09.10

             Symbol :

1. cara manusia mengekspresikan sesuatu yang telah berlangsung disemua kebudayaan sepanjang waktu, merupakan bahasa universal lintas budaya dan zaman
2. objek gambaran, tulisan suara, atau tanda tertentu yang mewakili sesuatu yang lain oleh asosiasi
3. mencerminkan intelektual, emoi dan spirit manusia. 
4. memungkinkan terjadinya sebagian besar hubungan komunikasi manusia dalam bentuk tertulis maupun verbal, gambar ataupun isyarat.
5. merupakan bahasa universal lintas budaya dan zaman.
    hal tersebut dikemukan oleh david fontana pada tahun 1994 dalam bukunya the secreat language the symbol, a visual key and their meanings. chronicle books, san francisco.
6. Symbol berasal dari bahasa latin yaitu symbolum dan greeknya yaitu symbolon.

              Arsitektur :

1. sebagai seni ilmu merancang bagamana dan struktur fisik lainnya.
2. sebagai tanda atau komunikasi.

Sejarah peradaban manusia sering di identifikasikan dengan karya arsitektur yang masih ada sebagai bagian perjalanan peradaban manusia itu sendiri.
Arsitektur lahir dari dinamika antara :
- kebutuhan dan cara
- tempat dan cara bahan bangunan
- tinggal dan cara teknologi
- keamanan ibadah dan keteranmpilan yang telah tersedia
Contoh arsitektur yang berhubungan sebagai simbol :
- budaya tradisional melibatkan faktor
- bersifat fisik dan nonfisik
-khususnya bersifat simbolik
Dalam simbol dan arsitektur ada :
- karya arsitektur sebagai simbol
- karya kekuasaan sebagai simbol
- karya demokrasi sebagai simbol
- karya kemajuan teknologi
Arsitektur dalam definisi yang lebih luas meliputi semua kegiatan desain :
- dari level mikro (desain bangunan atau bangun-bangunan, kompleks bangunan, desain furnitur)
- ke tingkat makro (desain perkotaan : kawasan, bagian kota, arsitektur lansekap)
saat ini, arsitektur dapat merujuk kepada aktivitas merancang sistem apapun dan sering digunakan dalaam dunia IT.
Arsitektur berasal dari bahasa latin yaitu architectura.
arkitekton artinya:
pemimpin dan pembangun atau tukang kayu
adalah seni dan ilmu merancang bangunan dan struktur fisik
Karya arsitektur dianggap sebagai :
- karya seni
- simbol politik dan budaya
Sejarah peradaban manusia di identifikasikan dengan karya arsitektur,sebagai bagian perjalanan peradaban manusia itu.
Arsitektur lahir dari dinamika antara :
- kebutuhan dan cara
- tempat dan cara bahan bangunan
- tinggal dan cara teknologi
- keamanan ibadah dan keteranmpilan yang telah tersedia
Contoh arsitektur yang berhubungan sebagai simbol :
- budaya tradisional melibatkan faktor
- bersifat fisik dan nonfisik
-khususnya bersifat simbolik
Dalam simbol dan arsitektur ada :
- karya arsitektur sebagai simbol
- karya kekuasaan sebagai simbol
- karya demokrasi sebagai simbol
- karya kemajuan teknologi

arsitektur sebagai tanda atau komunikasi

uraian sederhana berikut preseden, diharapkan dapat membantu memperjelas kualitas penting arsitektur sebagai tanda atau komunikasi.

VITRUVIUS, arsitek roma pada awal abad ke 1 masehi berpendapat,  bangunan yang baik harus memenuhi 3 prinsip (de architectura):
firmitatis-utilitatis- venustatis:
- daya tahan - berdiri kokoh dan tetap dalam kondisi baik
- utility- bermanfaat dan berfungsi dengan baik dan bagi orang-orang yang menggunakannya
keindahan- menyenangkan orang dan meningkatkan semangat mereka.

dalam banyak peradaban kuno, arsitektur dan urbanisme mencerminkan keterlibatan konstan dengan yang ilahi dan supernatural

budaya tradisional melibatkan faktor-faktor yang bersifat:
- fisik
- non fisik-> khususnya bersifat simbolik
                   -> simbol-simbol yang digunakan untuk mengkomunikasikan makna susunan tertentu.

KOTA TERLARANG DI BEIJING
contoh psikologinya tata ruang dan tata bangunan yang klasik agung:
bagaimana orang menghayati suatu poros dan gunung hierarki tiga dimensional pada struktur 2 dimensi
penyusunan urut-urutan :
- gerbang-gerbang
- alun-alun
- gedung
- dinding-dinding yang mengelilinginya.
simbolisme di dalam penataannya sangat kuat dengan melibatkan dimensi vertikal yang sifatnya kosmologis.

KERATON YOGYAKARTA
pusat yang secara simbolis menyatu dengan lingkungannya dan menghubungkan secara vertikal :
- mikro kokosmos (yang tampak)
- makrokosmos (yang tidak tampak)
keraton didampingi oleh:
- dua alun-alun
- sebuah menara (tugu) di utara
- sebuah panggung krapyak di selatan

STRUKTUR CANDI BOROBUDDUR
berbentuk punden berundak, yang terdiri dari :
- enam tingkat berbentuk bujur sangkar
- tiga tingkat berbentuk bundar melingkar
- sebuah stupa utama sebagai puncaknya. dan beberapa stupa terbesar di semua tingkat-tingkatannya.
sepuluh tingkat menggambarkan secara jelas filsafat mazhab mahayana, yakni menggambarkan sepuluh tingkatan bodhisattva yang harus dilalui untuk mencapai kesempurnaan menjadi buddha.

Keterangan mengenai candi borobudur meliputi :
bagian kaki borobudur menggambarkan kamadhatu yaitu, dunia dikuasai oleh kama atau nafu rendah.
empat lantai dengan dinding berelief diatasnya oleh dinamakan ruphadatu, yang mempresentasi dunia yang dapat membebaskan diri dari nafsu, tetapi terikat rupa dan bentuk.
tingkat ini melambangkan alam antara yakni, alam bawah dan alam atas.
bagian rhupadatu ini patung-patung buddha terdapat pada ceruk-ceruk dinding diatas ballustrade atau selasar.
mulai lantai kelima dan ketujuh dindingnya tidak berelief. tingkatan ini dinamakan aruphadatu (yang berarti tidak berupa atau tidak berwujud) denah lantai tidak berbentuk lingkaran.
tingkatan ini melambangkan alam atas, dimana manusia sudah bebas dari segala keinginan dan ikatan bentuk dan rupa, namun belum mencapai nirwana.
patung-patung buddha di tempatkan dalam stupa yang ditutup berlubang-lubang seperti kurungan. dari luar patung-patung itu masih tampak samar - samar.
tingkatan yang tertinggi menggambarkan ketiadaaan wujud dilambangkan berupa stupa yang terbesar dan tertinggi.
stupa digambarkan polos tanpa lubang-lubang.
di dalam stupa terbesar ini pernah ditemukan patung buddha yang tidak sempurna atau disebut juga unfinished buddha.


PARIS 
dibangun antara 1887 - 1889 sebagai pintu masuk exposition universelle, yang merayakan seabad revolusi prancis. harus dibongkar  tahun 1909. maka itu menara dirancang agar mudah tidak runtuh. kota paris berencana meruntuhkannya tapi setelah menara ini terbukti mendatangkan untung dari segi komunikasi, menara ini dibiarkan berdiri setelah izin tersebut kadaluarsa.
centre georges pompidou
dibangun 1971 - 1977 di daerah beauborg, paris.
dikenal juga sebagai :
- pompidou centre
- beauborg
menampung :
- biblitheque publique d'information, sebuah public library.
- musee nationald'art moderne , museum modern art terbesar di europe.
- IRCM, pusat penelitian musik dan akustik.

SEJARAH BAHASA INDONESIA 05.10.10

 Kelahiran bahasa indonesia:

• Pada tanggal 28 oktober 1928 (sumpah pemuda)
• Diangkat dari bahasa Melayu (Riau)
• Dibina melalui kongres bahasa indonesia (1938)
• Disusul dengan kongres bahasa indonesia (1954)
• Kongres bahasa indonesia melahirkan lembaga yang kini dikenal sebagai pusat bahasa.

Pembinaan bahasa indonesia:
dibina bersama oleh pusat bahasa dan kongres bahasa indonesia.


Bahasa melayu ke bahasa indonesia yaitu :

1. Perkembangan bahasa:

- Bahasa Melayu Purba
- Bahasa Melayu Kuno (zaman sriwijaya abad 4-abad 14)
- Bahasa Melayu klasik (abad 14-abad 18)
- Bahasa Melayu Peralihan (abad 19)
- Bahasa Melayu Baru (abad 20)
- Bahasa Melayu Modern (bahasa indonesia dan bahasa melayu)
- Menjadi Bahasa Ipada Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928.

    2.  Ragam bahasa melayu:


- Melayu Riau Johor
- Melayu Betawi
-Melayu Cina
-Melayu Manado
-Melayu Maluku
-Melayu balai pustaka, pujangga baru dan sebagainya.




   3. Bahasa melayu kuno pada Prasasti:


- Prasasti Kedukan Bukit (Palembang, 16 Juni 682)
- Prasasti Talang Tuwo (Palembang, 23 Maret 684)
- Prasasti Kota Kapur (Bangka, 28 Februari 686)
- Prasasti Karang Brahi (Jambi, tahun 692)
- Prasasti Palas Pasemah (Lampung Selatan, abad ke 7)
- prasasti Sojomerto (Pekalongan, abad ke 7)
- PrasastiManjucrigha (Klaten, 6 November 792)
- Prasasti Kayunwungun
- Prasasti Sang Hyang Wintang 2
- Prasasti Kebon Kopi


PRASASTI KEDUKAN BUKIT

- suasti cri
- cakavarsatita gos ekadaci
- cuklapaksa vulan vaicakha dapunta
- siddha yatra
- laghu mudita datang
- marvuat vanua....crivijaya
- jaya siddhayatra
- vulan: bulan
- nayik : naik
- samvau: sampan( perahu yang besar)
- vanakna:banyaknya
- sukhacita:sukacita
- marvuat : berbuat
- vanua: benua
- ko: ke
terjemahan:

- selamat bahagia
- pada tahun saka 605 hari ke sebelas
- dari bulan terang bulan waisaka dapunta
- baginda naik perahu mencari
- rejeki


PRASASTI TALANG TUWO

isi prasasti :
pada tanggal 23 maret 684, saat taman dinamakan sriksektra dibuat di bawah pimpinan sri baginda sri javanasa. inilah niat baginda: semoga yang ditamnam di sini pohon kelapa, pinang, aren, sagu  dan bermacam-macam pohon, buahnya dapat dimakan, demikian juga bambu haur, waluh dan pattum, dan sebagainya; dan semoga juga tanaman-tanaman lainnya dengan bendungan-bendungan dan kolam-kolamnyan dan semua amal yang saya berikan, dapat diggunakan untuk kebaikan semua makhluk, yang dapat pindah tempat dan yang tidak, dan bagi mereka menjadi jalan terbaik untuk mendapatkan kebahagiaan. jika mereka lapar waktu beristirahat atau dalam perjalanan, semoga mereka menemukan  makanan serta air minum. semoga semua kebun yang mereka buka menjadi berlebih (panennya). semoga suburlah ternak bermacam jenis yang mereka pelihara, dan juga budak-budak milik mereka. semoga mereka tidak terkena malapetaka, tidak tersiksa karena tidak bisa tidur. apapun yang mereka perbuat, semoga semua planet dan bintang menguntungkan mereka, dan semoga mereka terhindar dari penyakit dan ketuaan selama menjalankan usaha mereka, dan juga semoga semua hamba mereka setia pada mereka dan semoga istri mereka menjadi istri yang setia. lebih-lebih lagi, dimanapun mereka berada, sempoga di tempat itu tidak ada pencuri, atau orang yang mempergunakan kekerasan, atau pembunuh, atau penzinah. selain itu, semoga mereka mempuntyai seorang kawan sebagai penasihat baik; semoga dalam diri mereka lahir pikiran boddhi dan persahabatan (...) dari tiga ratna, dan semoga mereka tidak terpisahkan dari tiga ratna tersebut. dan juga semoga senantiasa (mereka bersikap)  murah hati, taat pada peraturan dan sabar; semoga semangat mereka terbit tenaga, kerajinan. pengetahuan, ingatan, kecerdasan. lagi pula semoga mereka teguh pendapatnya, berrtubuh intan seperti para mahasatwa berkekuatan tiada bertara, berjaya dan juga ingat akan kehidupan-kehidupan mereka sebelumnya, berindra lengkap, berbentuk penuh dan berbahagia, bersenyum, tenang, bersuara yang menyenangkan, suara brahma. semoga mereka dilahirkan sebagai laki-laki, dan keberadaannya berkat mereka sendiri; semoga mereka menjadi wadah batu ajaib, mempunyai kekuasaan atas kelahiran-kelahiran, kekuasaan atas karma, kekuasaan atas noda, dan semoga akhirnya mereka mendapatkan penerangan.


Prasasti kota kapur

Salah satu dari lima buah prasasti kutukan yang dibuat oleh dapunta hivan, seorang penguasa dari kadatuan sriwijaya.


Isinya adalah :

1.  keberhasilan ( disertai mantra persumpahan yang tidak dipahami artinya)
2.  wahai sekalian dewata yang berkuasa, yang sedang berkumpul dan melindungi kadatuan sriwijaya ini; kamu sekalian dewa-dewa yang mengawali permulaan segala sumpah.
3. bilamana di pedalaman semua daerah di bawah kadatuan ini, akan ada orang yang memberontak dan bersekongkol dengan para pmberontak, yang mendengarkan kata pemberontak.
4. yang mengenal pemberontak, yang tidak berperilaku hormat, yang tidak takhluk, yang tidak setia pada saya dan pada mereka yang oleh saya diangkat sebagai datu; biar orang-orang yang menjadi pelaku perbuatan-perbuatan tersebut mati kena kutuk biar sebuah ekspedisi untuk melawannya seketika di bawah pimpinan datu atau beberapa datu sriwijaya dan biar mereka
5. dihukum bersama marga dan keluarganya. lagipula biar semua perbuatannya yang jahat, seperti; mengganggu,  ketenteraman jiwa orang, membuat orang sakit, membuat orang gila, menggunakan mantra, racun, mamakai racun upas dan tuba ganja.
6. samrawat, pekasih, memaksakan kehendaknya pada orang lain dan sebagainya, semoga perbuatan-perbuatan itu tidak berhasil dan menghantam mereka yang bersalah melakukan perbuatan jahat itu; biar pula mereka mati kena kutuk. tambahan pula biar mereka yang menghasut orang.
7. supaya merusak, yang merusak batu yang dileakkan di tempat ini, mati juga kena kutuk; dan dihukum langsung. biar para pembunuh dan pemberontak, mereka yang tak berbakti, yang tak setia pada saya, biar pelaku perbuatana tersebut
8. mati kena kutuk. akan tetapi jika orang takhluk setia kepada saya dan kepada mereka yang oleh saya diangkat sebagai datu , maka moga-moga usaha mereka diberkahi, juga marga dan keluarganya.
9. dengan keberhasilan, kesentosaan, kesehatan, kebebasan dari bencana, kelimpahan segalanya untuk semua negeri mereka! tahun saka 608, hari pertama paruh terang bulan waisakha (28 februari 686 masehi) , pada saat itulah
10. kutukan ini diucapkan; pemahatannya berlangsung ketika bala tentara sriwijaya baru berangkat untuk menyerang bhumi jawa yang tidak takhluk kepada sriwijaya. 

prasasti ini dipahatkan pada sebuah batu berbentuk tugu bersegi-segi dengan ukuran tinggi 177 cm lebar 32 pada bagian dasarnya,  dan 19 pada bagian puncaknya.


Isi Prasati Laguna yaitu :
swasti. tahun saka 822, bulan waishaka, menurut penanggalan. hari keempat setelah bulan mati, senin. di saat ini, dayang angkatan, dan saudaranya yang bernama si bukah, anak-anak dari sang tuan namwaran, diberikan sebuah dokumen pengampunan penuh dari sang pemegang pemimpin di tundun (tondo sekarang), diwakili oleh sang tuan nayaka dari pailah (pila sekarang), jayadewa.


Atas perintahnya, secara tertulis, sang tuan namwaran telah dimaafkan sepenuhnya dan dibebaskan dari hutang-hutangnya sebanyak satu kati dan delapan suwarna di hadapan sang tuan puliran kasumuran di bawah petunjuk dari sang tuan nayaka di pailah.


Oleh karena kesetiaanya dalam berbakti, sang tuan (yang terhormat) yang termashyur dari binwangan mengakui semua kerabat namwaran yang masih hidup yang telah diklaim oleh sang penguasa Dewata, yang diwakili oleh sang penguasa Medang.


Ya, oleh sebab itu seluruh anak cucu sang tuan namwaran sudah dimaafkan dari segala hutang sang tuan namwaran kepada sang penguasa Dewata.


(Pernyataan) ini dngan demikian, menjelaskan kepada siapa pun setelahnya, bahwa jika di masa depan ada orang yang mengatakan belum bebas hutang sang tuan....


Eyd adalah ejaan yang telah disempurnakan.
ejaan yang disempurnakan adalah ejaan bahasa indonesia yang berlaku sejak tahun 1972.

pada mei 1972, sebuah pernyataan bersama telah ditandatangani oleh menteri p[elajaran malaysia pada masa itu Tun Hussein Ong dan menteri pendidikan dan kebudayaan Republik Indonesia, Mashuri. Penyataan bersama tersebut mengandung persetujuan untuk melaksanakan asas yang telah disepakati oleh para ahli dar kedua negara tentang Ejaan Barudan Ejaan Yang Disempurnakan. Pada tanggal 16 agustus 1972, berdasarkan K eputusan Presiden No. 57 , tahun 1972 , berlakulah sistem ejaan latin ( Rumi dalam istilah Bahasa Melayu Malaysia) bagi bahasa melayu dan bahasa indonesia. di Malaysia ejaan baru bersama ini dirujuk sebagai Ejaan Bumi Bersama.


Selanjutnya departemen pendidikan dan kebudayaan menyebarluaskan buku panduan pemakaian berjudul " Pedoman Umum Ejaan Bahasa Indonesia yang Disempurnakan" dengan penjelasan kaidah penggunaan yang lebih luas.  


Perbedaan-perbedaan anatara EYD dan Ejaan sebelumnya adalah :

1. 'tj menjadi c' :tjutji -> cuci
2. 'dj menjadi 'j' -> jarak
3. 'oe' menjadi 'u' ->oemoem -> umum
4. 'j' menjadi 'y'-> sayang
5. 'nj' menjadi 'ny'->njamuk->nyamuk
6. 'sj' menjadi 'sy'->sjarat->syarat
7. 'ch' menjadi 'kh' -> achir->akhir
8. awalan 'di-'  dan kata depan 'di' dibedakan penulisannya. kata depan 'di' pada contoh "di rumah", "di sawah" , peenulisannya dipisah dengan spasi, sementara "di" pada dibeli, dimakan ditulis serangkai dengan kata yang diikutinya.


Kongres Bahasa Indonesia :

1). KBI 1 SOLO 25 juni-28 juni 1938
2). KBI 2 MEDAN 28 oktober - 2 november 1954
3). KBI 3 JAKARTA 28 oktober - 3 november 1978
4). KBI 4 JAKARTA 21 november - 26 november 1983
5). KBI 5 JAKARTA 28 oktober - 3 november 1988
6). KBI 6 JAKARTA 28 oktober - 2 november 1993
7). KBI 7 JAKARTA 26 oktober - 30 oktober 1998
8). KBI 8 JAKARTA 14 oktober - 17 oktober 2003
9). KBI 9 JAKARTA 28 oktober - 1 november 2008


Ciri melayu kuno :

- aksara b sekarang, dulu berupa v (diantara v dan w)
- tidak ada lafal e (berbentuk a/o)
- awalan di-, dulu berupa ni-
-awalan me-, dulu berupa ma-
-awalan ber-, dulu berupa mar-


Pembakuan ejaan :

- dulu =  tulisan arab (jawi)
- tahun 1901 = ejaan van ophuijsen
- tahun 1947 = ejaan soewandi ( ejaan republik)
- tahun 1972 = ejaan yang disempurnakan
* ejaan yang disempurnakan menyeragamkan ejaan di brunei, indo, malaysia, dan singapura (majelis bahasa brunei, indonesia, malaysia, mabbim)


Tulisan arab (jawi):

- bahasa melayu ditulis huruf arab dikenal sebagai jawi


Ejaan van ophuijsen :

dalam bukunya berjudul= tata bahasa melayu, 1901
beberapa aturan :
- oe dan u untuk poelau
- aidan ai' untuk diftong ai, bukan diftong menamai
- e dan e' untuk sedap, ekor,
- a dan a': oe dan oe': ada, akal
- j untuk y pada saya
dj, nj, sj, tj= pada djadi, njanji, sjarat, tjaci.
- ch= untuk chabar, ichtiar
- bunyi hamzah- 'seperti pada ta', ta'loek


Hikayat bajan boediman 
tjerita bajan jang ditjaboet boeloenja oleh osteri saudagar.


 Ejaan soewandi :

pada tahun 1947
dasar = ejaan van ophuijsen dengan penyerdehanaan
 beberapa penyerdehanaan
- 0e dan u semuanya jadi u
- tidak membedakan ai dan ai'


Ejaan disempurnakan pada tahun 1972:

-tj berubah jadi c
-dj berubah jadi j
-j berubah y
-nj berubah jadi ny
-sj berubah sy
-a' berubah jadi a


Kesamaan dan perbedaan :

benar-betul
kami-kita
lompat-loncat
salah-keliru
asam-masam
impi- mimpi
bantu- tolong
piliar-edar
sakit-nyeri
sudah-lelah
nilai-harga
jiwa- nyawa
asin-masin
tahu- ketahu
mohon- pohon


Perubahan ejaan 

- universites-> universitas


Kata asing

- doktorandus    - doktoranda   -doktorandi
- alumnus           - alumna         - alumni